ويا للّه ويا للعالمين من أمّة أرادت أن تكون مفتية مجتهدة فما وفّقها اللّه ولا سدّدها « 1 » ! اعلموا رحمكم اللّه أنّ النية في الوضوء مختلف في وجوبها بين العلماء . وقد اختلف فيها قول مالك ، فلما نزلت عن مرتبة الاتفاق سومح في تقديمها في بعض المواضع ؛ لأن أصلها قد لا يجب . فأما الصلاة فلم يختلف أحد من الأئمة فيها وهي أصل مقصود ، فكيف يحمل الأصل المقصود المتّفق عليه على الفرع التابع المختلف فيه ؟ هل هذا إلا غاية الغباوة ؟ فلا تجزئ صلاة عند أحد من الأئمة حتى تكون النية فيها مقارنة للتكبير . وأما الصوم فإن الشرع رفع الحرج فيه ، لمّا كان ابتداؤه في وقت الغفلة بتقديم النية عليه . المسألة الرابعة والعشرون - قوله تعالى : وَأَيْدِيَكُمْ : اليد : عبارة عما بين المنكب والظفر ، وهي ذات أجزاء وأسماء ؛ منها المنكب ، ومنها الكف ، والأصابع ، وهو محلّ البطش والتصرف العام في المنافع ، وهو معنى اليد « 2 » ، وغسلهما في الوضوء مرتين : إحداهما عند أول محاولة الوضوء وهو سنة ، والثانية في أثناء الوضوء ، وهو فرض . ومعنى غسلهما عند الوضوء تنظيف اليدين لإدخالهما [ في ] « 3 » الإناء ومحاولة نقل الماء بهما ، ولا سيما عند الاستيقاظ من النوم ، فقد روى جميع الأئمة عن أبي هريرة أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال « 4 » : إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ؛ فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده . وروى عثمان وغيره صفة وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فكلهم ذكروا « 5 » أنه غسل يديه ثلاث مرات ، ثم مضمض واستنثر ، حتى بلغ مكانهما من علمائنا أن جعلوهما من سنن الوضوء . فقال ابن القاسم : إذا غسل يديه ثم تمضمض ثم تمادى في الوضوء ثم أحدث في أثنائه فإنه بعيد غسل يديه كما يعيد ما سبق من الوضوء . المسألة الخامسة والعشرون - قوله تعالى : إِلَى الْمَرافِقِ :

--> ( 1 ) في ا : سودها ، والمثبت من ل ، والقرطبي . ( 2 ) في ا : البدن . ( 3 ) من ل . ( 4 ) ابن ماجة : 138 ، والترمذي : 1 - 36 . ( 5 ) ابن ماجة : 143 .